႐ွဴမက္ကာ ေကာလိပ္တြင္ တစ္ရက္တာ

0
89

ဘိလပ္မဟာတန္းေက်ာင္းသား – ၁၃

မနက္ေစာေစာ မထတာၾကာ၍ နည္းနည္းေတာ့ ေခါင္းမၾကည္လွ။ ရထားခ်ိန္က မနက္ ၆ နာရီ ၃၄ မိနစ္ ဆိုေတာ့ မနက္ ၅ နာရီေလာက္ကတည္းက ထလိုက္ရသည္။ ေရမိုးခ်ိဳး၊ မနက္စာစား၊ ဘူတာသြားခ်ိန္တို႔ျဖင့္ပါ ဆိုပါက ထိုမွ် ေလာက္မွ ေတာ္ကာၾကမည္ ျဖစ္သည္။

တကယ္ေတာ့ ရွဴမက္ကာ ေကာလိပ္သို႔ ခရီးက ႀကိဳတင္စဥ္းစားထားသည္ မဟုတ္။ ကပ္မွ စီစဥ္လိုက္ရျခင္း ျဖစ္သည္။ ရွဴမက္ကာ ေကာလိပ္၏ ဘြဲ႕လြန္အတန္း ေတြအေၾကာင္း တစ္ရက္တာ မိတ္ဆက္ အစီအစဥ္ သြားရန္ ႐ုတ္တရက္အေၾကာင္း ေပၚလာသျဖင့္ ထိုေကာလိပ္သို႔ ေရာက္ရန္ အေၾကာင္းဖန္လာျခင္း ျဖစ္ သည္။

သဘာ၀၀န္းက်င္ႏွင့္ ေဂဟစနစ္၊ လူမႈ၀န္းက်င္အသစ္ကို ထူေထာင္ရန္ အတူတကြ သင္ယူတီထြင္ၾကမည္ဆိုသည့္ ပညာေရးနည္းသစ္၊ လူမႈ အေဆာက္အဦ နည္းသစ္ကို တီထြင္က်င့္သုံးရန္ ရည္ရြယ္ ေသာ ရွဴမက္ကာ ေကာလိပ္မွာ အဂၤလန္ ေတာင္ပိုင္းတြင္ တည္ရွိသည္။

၁၉၉၀ ျပည့္ႏွစ္ကမွ ထူေထာင္ထား ျခင္းျဖစ္ၿပီး သက္တမ္း ႏုေသးေသာ ေကာလိပ္တစ္ခု ျဖစ္သည္။ နာမည္ေက်ာ္ အိႏ္ၵိယလူမ်ိဳး တက္ႂကြလႈပ္ရွားသူ ဆတိကူမာ အပါအ၀င္ ပညာရွင္တစ္စုက စတင္ထူေထာင္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။

မသြားမီ ေကာလိပ္တည္ေနရာကို ရွာၾကည့္လိုက္ေတာ့ ၿမိဳ႕ေပၚမွာ မဟုတ္။ အနီးဆံုး ခပ္ေသးေသး ၿမိဳ႕ကေလးမွပင္ ဘတ္စ္ကား စီးရမည့္သေဘာ ျဖစ္သည္။ ေတာ့နိမ္စ္ (Totnes) ဆိုသည့္ ၿမိဳ႕ကေလး ကို ရထားစီး ထိုမွတစ္ဆင့္ လိုင္းကားစီးရ မည့္သေဘာ ျဖစ္သည္။ လမ္းေလွ်ာက္ လွ်င္ေတာ့ မိနစ္ေလးဆယ္ေလာက္ ေလွ်ာက္ရမည္။ စက္ဘီးစီးလွ်င္ ၁၅ မိနစ္ ဆိုေတာ့ စက္ဘီးယူသြားရန္ ဆုံးျဖတ္ လိုက္သည္။

ဘူတာကို စက္ဘီးစီး၊ စက္ဘီး ထားရန္ ေနရာပါေသာ ရထားတြဲကို ေရြး၊ စက္ဘီးထား၊ ထိုေနာက္ တစ္နာရီခြဲမွ် ရထားစီး လိုက္ေသာအခါ ေတာ့နိမ္စ္ၿမိဳ႕ေလး ကို ေရာက္သည္။ ေကာလိပ္မိတ္ဆက္က မနက္ ၁၀ နာရီမွ စမည္ဆိုသျဖင့္ ၿမိဳ႕ထဲ တြင္ တစ္ခုခု စားေသာက္ၿပီးမွ သြားရန္ စဥ္းစားလိုက္သည္။ မနက္ ၈ နာရီခြဲသာ ရွိေသးရာ ဆိုင္ေတြေတာင္ မဖြင့္ေသး။

ေနာက္ဆုံးေတာ့ ၿမိဳ႕ထဲ စက္ဘီးျဖင့္ ေလွ်ာက္ပတ္ရင္းမွ ေစာေစာဖြင့္ေသာ ေကာ္ဖီဆိုင္ ရွာထိုင္ရသည္။

မနက္ ၉ နာရီေက်ာ္မွ ၿမိဳ႕ထဲမွ စထြက္လာသည္။ စက္ဘီးလမ္းေၾကာင္း မွာ အေတာ့္ကို အံ့ၾသစရာေကာင္းလွေအာင္ ပင္ သာယာလွသည္။ ငါးေပမွ် အက်ယ္ ရွိေသာ ေက်ာက္စရစ္ခင္းလမ္းေလး ျဖစ္သည္။ ဒါ့ျမစ္ႏွင့္ ျမစ္အတြင္း စီး၀င္ သည့္ ေခ်ာင္းလက္တက္ေလး တစ္ေလွ်ာက္ ေဖာက္ထားသျဖင့္ လမ္းတစ္ေလွ်ာက္ အေျပးေလ့က်င့္သူေတြ၊ စက္ဘီးစီးသူ ေတြ၊ ေခြးလမ္းေလွ်ာက္သူေတြ၊ ျမစ္ကမ္း ေဘး နားေနသူေတြ ေပါလွသည္။

ၿမိဳ႕တြင္းမွ ေကာလိပ္သို႔ စက္ဘီး လမ္းေၾကာင္း ၉၀ ရာခိုင္ႏႈန္းမွာ စက္ဘီး သီးသန္႔လမ္း ျဖစ္သည္။ ေဘးတြင္ ေတာအုပ္ေလးမ်ား၊ ခ်ဳံပုတ္ေလးမ်ားျဖင့္ စက္ဘီးစီးသူတို႔အတြက္ လုံျခဳံစိတ္ခ်မ္းသာ ဖြယ္ရာ ျဖစ္သည္။

၁၅ မိနစ္မွ် စီးလိုက္ေသာအခါ ေကာလိပ္၀င္း အတြင္းေရာက္သြားသည္။ ေကာလိပ္ဆို၍ ဘာမွ် ထူးထူးျခားျခား ႀကီးႀကီးက်ယ္က်ယ္ မဟုတ္လွ။ ေက်ာင္းသား အေဆာင္ ႏွစ္ေဆာင္ သုံးေဆာင္၊ ခ်က္ျပဳတ္စားေသာက္ရာ အိမ္တစ္လုံး၊ ႐ုံးခန္းအိမ္၊ ပင္မအေဆာင္ႏွင့္ အလုပ္႐ုံ အေဆာင္မ်ား ရွိသည္။

မနက္စာ ေရေႏြး၊ ေကာ္ဖီတို႔ျဖင့္ ဧည့္ခံၿပီးေနာက္ နံနက္ ၁၀ နာရီေက်ာ္တြင္ ေကာလိပ္၏ ဘြဲ႕လြန္အတန္းမ်ားအေၾကာင္း မိတ္ဆက္ အစီအစဥ္ စေတာ့သည္။ အသစ္ေဆာက္ထားဟန္ရွိေသာ ဂိုေထာင္ႀကီး ကဲ့သို႔ေသာ အေဆာက္အအုံအတြင္း အခန္းအတြင္း ေကာလိပ္တာ၀န္ရွိသူ တစ္ဦးက ႀကိဳဆိုႏႈတ္ခြန္းဆက္စကား ေျပာရင္း၊ တစ္ဦးႏွင့္ တစ္ဦး မိတ္ဆက္ရင္း အစီအစဥ္ကို စလိုက္သည္။

တကယ္က ဘြဲ႕လြန္အတန္း မိတ္ဆက္ ဆိုပါက တကၠသိုလ္ႀကီးမ်ား တြင္ ႀကီးက်ယ္ခမ္းနားစြာ လုပ္ေလ့ရွိ ေသာ ပြဲမ်ိဳး ျဖစ္သည္။ အဓိကအားျဖင့္ ေက်ာင္းသားေဟာင္းမ်ား၊ ဆရာဆရာမ မ်ားက ၎င္းတို႔၏ ဘာသာရပ္ကို ေက်ာင္းသား မ်ား စိတ္၀င္စားလာေစရန္ ဆြဲေဆာင္ စည္း႐ုံးေသာ ပြဲတစ္မ်ိဳး ျဖစ္သည္။

ရွဴမက္ကာေကာလိပ္ဘြဲ႕လြန္ မိတ္ဆက္ေန႔ကေတာ့ အတန္ငယ္ ထူးျခား သည္။ သူက တစ္ရက္စာ အလုပ္႐ုံ ေဆြးေႏြးပဲြတစ္ခုလို စီစဥ္ထားသည္။ တက္ေရာက္လာသည့္ ဧည့္သည္ႏွင့္ ေက်ာင္းတာ၀န္ရွိသူ စုစုေပါင္းမွ လူဦးေရ ၂၀ ပင္ မျပည့္ရာ သင္တန္းငယ္ေလး တစ္ခုစာသာ ျဖစ္သည္။ ေက်ာင္းခန္း အတြင္း ခုံတစ္လုံးစီျဖင့္ ၀ိုင္းထိုင္ရင္းပင္ အစီအစဥ္ကို စလိုက္ၾကသည္။

ပထမပိုင္းကေတာ့ Economics in Transition (အကူးအေျပာင္းအတြက္ ေဘာဂေဗဒ) ဘာသာရပ္အေၾကာင္း စတင္ မိတ္ဆက္သည္။ လက္ရွိ ကမာၻႀကီး၏ ဒဏ္ရာဒဏ္ခ်က္မ်ားအၾကား မည္သို႔ေသာ ေဘာဂေဗဒနည္းျဖင့္ ကုစားမည္နည္း ဆိုသည့္ အေျဖရွာရန္အတြက္ အဓိက ရည္ရြယ္သည့္ ဘာသာရပ္ ျဖစ္သည္။

ကမာၻႀကီးကို ကိန္းဂဏန္းဆိုင္ရာ တိုးတက္မႈကို အေျချပဳ ေမာင္းႏွင္လာရင္း ယေန႔ကဲ့သို႔ေသာ ဒဏ္ရာရ ၿဂိဳဟ္တစ္ခု ျဖစ္လာသည္၊ တိုင္း ျပည္မ်ား၏ တိုးတက္မႈကို ျပည္တြင္း စုစုေပါင္း ထုတ္လုပ္မႈတန္ဖိုး (GDP) ျဖင့္သာ တိုင္း၍ လုပ္ကိုင္စီမံခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္ GDPတြင္ မပါေသာ တန္ဖိုးမ်ားကို ေမ့ထားခဲ့သည္။ အိမ္ရွင္မတို႔၏ အိမ္ အလုပ္မ်ား၊ ကေလးထိန္းျပဳစုျခင္းကို ဘာသာရပ္ဆိုင္ရာ တာ၀န္ရွိသူက နမူနာ ျပသည္။ ပိုဆိုးသည္မွာ GDP တြင္ အေပါင္း တန္ဖိုးမ်ားသာ ထည့္တြက္ၿပီး အႏုတ္ရလဒ္မ်ားကို ထည့္မႏုတ္ထား ျခင္း ျဖစ္သည္။ ဥပမာ သစ္ေတာတစ္ေတာ ကို ခုတ္၍ ျပည္ပပို႔ေရာင္းရေငြကို GDP အတြင္း ထည့္သြင္း တြက္ခ်က္ေသာ္လည္း သစ္ေတာမရွိ၍ ျဖစ္လာေသာ ဆိုးက်ိဳးမ်ား ကို ႏုတ္ယူတြက္ခ်က္ျခင္း မရွိျခင္းမ်ိဳး ျဖစ္သည္။

ထိုသို႔ေသာ အစဥ္အလာ ေဘာဂေဗဒ မွ ခြဲထြက္ကာ လက္ရွိ ကမာၻႀကီးၾကဳံေနရ ေသာ ျပႆာနာမ်ားအေပၚ အေျခခံ၍ မည္သို႔ေသာ အျခား နည္းသစ္မ်ားရွာ ႏိုင္မည္နည္းဟူေသာ စဥ္းစားခ်က္ကို ေလ့လာၾကမည့္ ဘာသာရပ္ ျဖစ္သည္။

ထိုသို႔ေသာ အယူအဆႏွင့္ ပတ္သက္ ၍ ၀ိုင္း၀န္းေဆြးေႏြးၾကၿပီး အယူအဆႏွင့္ ပတ္သက္၍ သ႐ုပ္ေဖာ္မႈ တစ္ႀကိမ္လည္း လုပ္လိုက္ရေသးသည္။ ထိုသို႔ျဖင့္ မနက္ပိုင္း ပထမ တစ္ခ်ိန္ၿပီးသြားသည္။

ခဏ နားၿပီးေနာက္ ဒုတိယအခ်ိန္ ေရာက္ေတာ့ ေစာေစာက အခန္းအတြင္း မဟုတ္ေတာ့ပါ။ ခန္းမအျပင္ဘက္တြင္ တာ၀န္ရွိသူ ႏွစ္ဦးက ေစာင့္ေနသည္။ ထိုေနာက္ ေက်ာင္းအေနာက္ဘက္ရွိ သစ္ေတာအုပ္အတြင္း အားလုံးလမ္းေလွ်ာက္ ၀င္ၾကသည္။ ေလွ်ာက္လမ္းေဘးတစ္ဖက္ တစ္ခ်က္ရွိ သစ္ေတာပုံစံမွာ မတူၾက။ ညာဘက္တြင္ သစ္ထုတ္ရန္ စိုက္ထား ေသာ သစ္ေတာျဖစ္ၿပီး ဘယ္ဘက္တြင္မူ ေဒသမ်ိဳးရင္း သစ္ပင္ခ်ဳံပင္မ်ားျဖင့္ အ႐ိုင္းဆန္ဆန္ ျဖစ္တည္ေနေသာ ေတာအုပ္ ျဖစ္သည္။ ထိုသစ္ေတာႏွစ္မ်ိဳး မတူကြဲျပားသည့္ ပုံစံမ်ားကို ေဆြးေႏြးရင္း စကား၀ိုင္း ရွင္းျပသူ ေဂဟေဗဒပညာရွင္ စတီဗင္က မ်ိဳးရင္းႏွင့္ လူစိုက္ပင္မ်ား၏ ကြာျခားပုံကို ရွင္းျပသည္။

“ေဘာဂေဗဒလို႔ ေျပာရင္ အေရ အတြက္ အေၾကာင္းကိုပဲ ေျပာၾကတယ္။ ဒီမွာကေတာ့ အရည္အေသြးကို ပိုၿပီး အေလးေပး ေလ့လာတယ္”ဟု သူက ဆိုသည္။

ထိုေနာက္ သစ္ေတာအုပ္အတြင္း အသံတိတ္ တရားမွတ္လမ္းေလွ်ာက္ သည္။ သဘာ၀၏ အသံကို ခံစားၾကသည္။ သစ္ရြက္ေဆြးမ်ားျဖင့္ ပြေယာင္းကာ ေျမဆီအႏွစ္၀ေနေသာ ေျမသားက လမ္း ေလွ်ာက္ရန္ အထူးအားနာစရာ ေကာင္း လွစြာပင္ ႏူးအိေနသည္။

ေနာက္ထပ္ရပ္နားရာ တစ္ေနရာ ေရာက္ေတာ့ စတီဗင္က စကားျပန္စ သည္။

တကယ္ေတာ့ ထိုသစ္ေတာမွာ သဘာ၀ သစ္ေတာမဟုတ္။ အဂၤလန္၏ စက္မႈေတာ္လွန္ေရးကာလအတြင္း အဂၤလန္ေျမမွာ တိုးတက္မႈကိန္းဂဏန္းမ်ားေနာက္လိုက္ရင္း ဒဏ္ရာအႀကီး အက်ယ္ရခဲ့သည္ဟု စတီဗင္က ဆိုသည္။ ယခင္က အမ်ိဳးမ်ိဳးေသာ သားေကာင္မ်ား ေပါမ်ားႂကြယ္၀ခဲ့ရာ သစ္ေတာမ်ားမွာ ကြင္းျပင္ႀကီး ျဖစ္သြားသည္။ ယခု လမ္းေလွ်ာက္လာသည့္ ေတာအုပ္မွာ လူတို႔ျပန္လည္ စိုက္ထားေသာ ေတာအုပ္ ျဖစ္သည္။

ကမာၻႀကီးသည္လည္း ဒဏ္ရာရ ေနေသာ ၿဂိဳဟ္တစ္စင္းျဖစ္ေနၿပီဟု သူကဆိုသည္။ ထို႔အတြက္ ကုစားေပး မည့္ သမားေတာ္မ်ား လိုသည္။ ရွဴမက္ကာ ေကာလိပ္မွ ထိုသို႔ေသာ ကုစားသူမ်ား ကမာၻအႏွံ႕သို႔ ေမြးထုတ္ေပးေနသည္ဟု သူက ဆိုသည္။ ထိုရည္ရြယ္ခ်က္ေၾကာင့္ပင္ ေက်ာင္းတည္ေထာင္ကတည္းက စတင္ ပါ၀င္ခဲ့ၿပီး အဂၤလန္တြင္ ႏွစ္ ၃၀ ၾကာ ေနထိုင္ေနျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း အဂၤလန္ ဇာတိမဟုတ္ေသာ စတီဗင္က ေျပာသည္။

ရွဴမက္ကာေကာလိပ္မွာ “ငယ္ေသာ္ လွ၏ (Small is Beautiful) စာအုပ္ ေရးသားသူ ဂ်ာမန္ဖြား ၿဗိတိသွ်ပညာရွင္ အားနက္စ္ ရွဴမက္ကာ၏ အမည္ကိုယူ၍ မွည့္ထားျခင္း ျဖစ္သည္။ ၁၉၇၃ ခုႏွစ္တြင္ ထုတ္ေ၀ခဲ့ေသာ ရွဴမက္ကာ၏ ထိုစာအုပ္ မွာ ကမာၻေက်ာ္စာအုပ္တစ္အုပ္ျဖစ္ခဲ့ၿပီး ယင္းစာအုပ္၏ အခန္းတစ္ခန္းတြင္ ဗုဒၶ၏ ေဘာဂေဗဒ အျမင္အေၾကာင္း ေရးသားထားသည္။

ထိုအခန္းကို ၁၉၅၅ ခုႏွစ္ ျမန္မာ ႏိုင္ငံသို႔ လာေရာက္လည္ပတ္ၿပီးေနာက္ ရွဴမက္ကာ ေရးသားခဲ့ျခင္း ျဖစ္ၿပီး ယင္းတြင္ မွန္ကန္ေသာ အသက္ေမြးမႈ၊ လူႏွင့္ သဘာ၀၀န္းက်င္ ဆက္စပ္ပုံ၊ တန္ဖိုးမ်ားကို ေငြေၾကးျဖင့္တိုင္းတာမႈ၊ ဗုဒၶအလိုက် တန္ဖိုးမွာ ေပ်ာ္ရြင္တင္းတိမ္ ႏိုင္မႈ ျဖစ္ၿပီး ေငြေလာဘေနာက္ မလိုက္မႈ တို႔ကို ၫႊန္းထားသည္။ ေခတ္အျမင္အား ျဖင့္ တိုးတက္မႈဆိုသည္မွာ ႐ုပ္သေဘာ ကို အသားေပးမႈမ်ားၿပီး ဗုဒၶအျမင္မွာ က်င့္၀တ္စိတ္၀ိဥာဥ္ဖြံ႕ၿဖိဳးေရးကို ပိုကဲ သည္။

သို႔ေသာ္ ကမာၻႀကီးမွာ ထိုသေဘာ ႏွင့္ ေျဖာင့္ေျဖာင့္ႀကီး ဆန္႔က်င္ေသာ လမ္းေၾကာင္းသို႔ ေရာက္သြားခဲ့ၿပီး ျပႆနာေပါင္း ေသာင္းေျခာက္ေထာင္ ျဖင့္ ပြန္းတီးေနေတာ့သည္။

ရွဴမက္ကာေကာလိပ္၏ ရည္ရြယ္ ခ်က္မ်ားတြင္လည္း ႐ုပ္ပိုင္းအေရ အတြက္ထက္ နာမ္ပိုင္းတန္ဖိုးတို႔ကို ပိုအေလးထားသည္။ ရွဴမက္ကာ၏ ဒႆနအျမင္တစ္ခုျဖစ္ေသာ လူတို႔ အတြက္ ကိုယ္တိုင္ရပ္တည္ရွင္သန္ေရး မွာ အေသးစား တစ္ႏိုင္တစ္ပိုင္မ်ားျဖင့္ ျဖစ္ႏိုင္သည္ ဟူေသာ အျမင္အေပၚတြင္ လည္း ရပ္တည္ထားသည္။

ရွဴမက္ကာ ေကာလိပ္အနီးတြင္ ငါးဧက ခန္႔ရွိသည့္ စိုက္ခင္းတစ္ခု ထူေထာင္ထားသည္။ ေက်ာင္းအတြက္ ႏိုင္သမွ် အစားအေသာက္ ပံ့ပိုးႏိုင္ရန္ ရည္ရြယ္သည္ဟု ဆိုသည္။ အားလုံး ကုံလုံဖို႔ေတာ့ မလြယ္။

ေန႔လယ္စာတြင္ သက္သတ္လြတ္ အစားအစာျဖင့္ ဧည့္ခံသည္။ ေန႔လယ္ ပိုင္းအခ်ိန္တြင္ေတာ့ သစ္ေတာအတြင္း ၀ိုင္းထိုင္ ေဆြးေႏြးျခင္း၊ ေက်ာင္းစိုက္ခင္း အတြင္း ေလ့လာျခင္းတို႔ျဖင့္ တစ္ေန႔တာ ေလ့လာေရး ခရီးစဥ္ ၿပီးဆုံးသြားသည္။

တစ္ရက္တာမွာ ေကာလိပ္တြင္ အတူတကြ သင္ယူေလ့လာသည့္ ပုံစံတို အက်ဥ္းမွ် လက္ေတြ႕ျပသြားခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။ သင္ခန္းစာမ်ား ပို႔ခ်ျခင္း ထက္ လက္ေတြ႕ပိုကဲေသာ ၀န္းက်င္ကို ဖန္တီးထားသည္ဟု ဆိုသည္။ အတူတကြ သင္ယူ ဖန္တီးၾကမည္၊ အတူတကြ စိုက္ပ်ိဳးထုတ္လုပ္ၾကမည္၊ အတူတကြ ခ်က္ျပဳတ္ၾကမည္။

ထိပ္တန္းဟူေသာ တကၠသိုလ္ႀကီး အခ်ိဳ႕ရွိ ေဘာဂေဗဒမွာ တိုးတက္မႈ ကိန္းဂဏန္း၊ ၿမိဳ႕ျပမ်ားကိုသာ အေလးစိုက္ အားျပဳခ်ိန္ ရွဴမက္ကာမွာ ေပ်ာ္ရြင္ ေရာင့္ရဲစြာ ရွင္သန္ႏိုင္မႈ၊ ေက်းလက္တို႔ကို ဦးတည္ထားသည္။

ရွဴမက္ကာ၏ မတူကြဲျပားေသာ ပညာသင္ၾကားေရးစနစ္ႏွင့္ ဦးတည္ ခ်က္တို႔က ကမာၻေက်ာ္ သဘာ၀ပတ္၀န္းက်င္ ေရးရာ တက္ႂကြလႈပ္ရွားသူမ်ား၊ ကမာၻႀကီး ၏ အဓိက႐ုပ္ပိုင္း ေနာက္လိုက္ လူမႈ အေဆာက္အဦေရစီးေၾကာင္းကို အေျပာင္း အလဲ လုပ္လိုသူမ်ား၊ ေဂဟေဗဒပညာရွင္ မ်ား၏ မ်က္စိက်ရာ ျဖစ္လာသည္။

ညေနေစာင္းေတာ့ ေဖာ္ေဖာ္ေရြေရြ ႏွင့္ တရင္းတႏွီးရွိလွေသာ ေကာလိပ္ တာ၀န္ရွိသူမ်ားကို ႏႈတ္ဆက္ခဲ့သည္။

ျပန္လာရာလမ္းၿမိဳ႕အ၀င္နီးခ်ိန္ ဒါ့ျမစ္ကမ္းေဘးတြင္ စက္ဘီး ေခတၱရပ္သည္။ ျမစ္ကို တမံေသးေသးေလးပိတ္ ကာ လွ်ပ္စစ္ဓာတ္အားထုတ္ေနေသာ ေနရာေလးကို အျပင္က ၾကည့္ျဖစ္ခဲ့သည္။ တေ၀ါေ၀ါလည္ေနေသာ တာဘိုင္ႀကီးမွ လွ်ပ္စစ္ဓာတ္အား ဘယ္ေလာက္ ထြက္မည္ေတာ့ မသိ။ တမံေလးေဘး သဲေသာင္တြင္ေတာ့ ညေနေစာင္း ေခြးေက်ာင္းသူမ်ား အပန္းေျဖ သူမ်ားျဖင့္ စည္ကားေနေလသည္။

ခပ္ေမာမာမို႔ ေခ်ာင္းေရ လက္တစ္ခုပ္ ေလာက္ ေသာက္လိုက္ေသးသည္။ ခပ္ေအးေအးျဖင့္ အေမာေျပလွ၏။

ရွဴမက္ကာ တစ္ေန႔တာ ေလ့လာေရး ခရီးမွ စတီဗင္၏ စကားတစ္ခုကား စြဲစြဲၿမဲၿမဲျပန္ပါလာသည္။

“ကၽြန္ေတာ္တို႔က ေခတ္ေနာက္ျပန္ သြားေနတာ မဟုတ္ပါဘူး။ လက္ရွိ သိပၸံပညာကို အေျခခံ၊ ၿပီးေတာ့ လက္ရွိ ျဖစ္ပ်က္ေနတဲ့ ကမာၻ႔ျပႆနာေတြနဲ႔ ျပန္ခ်ိန္ၿပီး ဘယ္လို ေရွ႕ဆက္မလဲ ဆိုတာ အတူတူ အေျဖရွာေနတာ”

ညအိမ္အျပန္ရထားစီးရင္း အေတြးစဥ္တန္းမ်ား ႐ႈပ္ယွက္ခတ္ ေနသည္။ အဂၤလန္ေႏြဦးပီပီ ည ၈ နာရီ ေက်ာ္မွ ညေနဆည္းဆာက အေရာင္ေတာက္ လာသည္။ သူလည္း အေရာင္ေတြ ေရာႁပြမ္း႐ႈပ္ယွက္ခတ္ေနရွာသည္။

စာေရးသူမွာ အဂၤလန္ႏိုင္ငံ ဘရစၥတိုၿမိဳ႕ရွိ ဘရစၥတိုတကၠသိုလ္တြင္ ျပည္သူ႔ေရးရာ မူ၀ါဒမဟာဘြဲ႕ (MSc Public Policy) အတန္း တက္ေရာက္ သင္ယူေနေသာ ထား၀ယ္ေဒသခံ တစ္ဦး ျဖစ္သည္။ ႏိုင္ငံတကာတြင္ က်င့္သုံးေန ေသာ တကၠသိုလ္ပညာေရး ပုံစံကို တို႔ထိ ျမည္းစမ္းႏိုင္ရန္လည္းေကာင္း၊ သက္ဆိုင္ရာ ႏိုင္ငံ၏ ႏိုင္ငံေရး၊ ယဥ္ေက်းမႈ ထုံးတမ္း ဓေလ့မ်ားကို တစ္စိတ္တစ္ပိုင္း နားလည္ သင္ခန္းစာယူႏိုင္ရန္ ယခု အခန္းဆက္ ဒိုင္ယာရီကို (တစ္လ ႏွစ္ႀကိမ္ သို႔မဟုတ္ ႏွစ္ပတ္တစ္ႀကိမ္ ကဲ့သို႔) အလ်င္းသင့္ သလို ေဖာ္ျပလ်က္ရွိသည္။ 


ဖစု