ရွင္ကိုးရွင္မွစ၍

0
1256

တနသၤာရီတိုင္းေဒသႀကီး ထား၀ယ္ ခ႐ိုင္ေလးၿမိဳ႕နယ္အတြင္း “ေဟမာဂီရိ ၿမိဳ႕ႀတိ မွတ္ဘိ ရွင္ကိုးရွင္”ဆိုတဲ႔ ရွင္ကိုးရွင္ ဘုရားမ်ားဟာ ထင္ရွားေက်ာ္ၾကား လွပါတယ္။

စာေရးသူနဲ႔ အထက္ျမန္မာျပည္က သမိုင္း သုေတသီမ်ား စကားလက္ဆံု က်ၾကတဲ့အခါတိုင္းမွာ ထား၀ယ္ေဒသနဲ႕ ပတ္သက္တဲ့ သမိုင္းဆိုင္ရာ အခ်က္ အလက္ေတြကို ေမးျမန္းတတ္ပါတယ္။ သူတို႔အေနနဲ႔ အေတာ္မ်ားမ်ားဟာ ရာဇ၀င္ေၾကာင္းေတြကို ေလ့လာထားၾကၿပီး သူေတြက မ်ားပါတယ္။

သို႔ေသာ္လည္း သမိုင္းသုေတသီ တို႔၏ အာသီသအတိုင္း ရာဇ၀င္ေတြသိ႐ံု နဲ႔ အားမရ။ ခိုင္မာတဲ့သမိုင္းကိုသာ အေလးေပး သိလိုၾကတဲ့အခါ ထင္ရွားတဲ႔ ရွင္ကိုးရွင္နဲ႔ ပက္သက္တဲ႔ သမိုင္းကို ေမးေလ့ရွိပါတယ္။ သမိုင္းသုေတသီေတြ ဆိုေတာ့ စတာနဲ႔ ေမးတဲ႔ ေမးခြန္းက “ရွင္ကိုးရွင္ဆိုတာ ဘယ္အခ်ိန္က စေပၚ လာတာလဲ” ဆိုတဲ႔ ေမးခြန္းမ်ိဳးက စေမး ေတာ့တာပါ။ သူတို႔ ဒီလိုေမးတဲ့အခါတိုင္း စာေရးသူေျဖေလ့ ရွိတာကေတာ့ “ရွင္ကိုးရွင္ ဆိုတာ ယခင္ကာလေတြက မရွိ။ေပၚလာတာ မၾကာေသးဘူး”ဆိုတာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒီလိုေျဖေတာ့ သူတို႔က ပိုစိတ္၀င္စားၾကၿပီး သမိုင္းေကာက္ေၾကာင္းေရးဖို႔ တိုက္တြန္းၾကတယ္။ တိုက္တြန္းတိုင္း လည္း အနည္းငယ္ ေျပာျပျဖစ္တာမွအပ စာအျဖစ္နဲ႔ေတာ့ မေရးျဖစ္။ မေရးတဲ့ အေၾကာင္း မ်ားစြာရွိေပမဲ့ အဓိက က်တာကေတာ့ ေရွးရိုးစြဲသမားေတြနဲ႔ အတိုက္အခံ မျဖစ္လိုေသးတာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါတယ္။

ရာဇ၀င္သမားမ်ားနဲ႔ သမိုင္း သုေတသီမ်ားၾကား မတူညီတဲ႔စံ ရပ္တည္ ခ်က္ကြဲျပားတာေတြ ရွိၾကပါတယ္။ သမိုင္းသုေတသီေတြဟာ အစဥ္အလာ ယံုၾကည္ခ်က္ေတြကို လိုအပ္လာတဲ့ အခါတိုင္းမွာ ေတာ္လွန္ရေလ့ ရွိတယ္။ အစဥ္အလာ ယံုၾကည္ခ်က္ကို ေတာ္လွန္ ၾကသူတိုင္း အႏၲရာယ္(သို႔) ျပႆနာမ်ား ရင္ဆိုင္ရေလ့ရွိၾကတာက နယ္ပယ္တိုင္း မွာ ျဖစ္ေလ့ရွိတဲ့ သဘာ၀တစ္ခုပါ။ ေဖာက္ထြက္ေတာ္လွန္သူတိုင္းဟာ အနိမ့္ဆံုး အေနနဲ႔ အျမင္ေစာင္းတာေတာ့ ခံၾကရပါတယ္။

သမိုင္းသုေတသီမ်ားကေတာ့ ဒီျဖစ္ စဥ္ကို ေရွာင္မရ။ လိုအပ္လာတိုင္း ေတာ္လွန္ ရတယ္။ ျပင္ဆင္ၾကရတယ္။ ေဒါက္တာ သန္းထြန္းရဲ႕ ၾသ၀ါဒ အတိုင္းေျပာရင္ သမိုင္းေရးသူဟာ ခ်စ္လို႔ မုန္းလို႔ ေၾကာက္ လို႔ မသိလို႔ဆိုတဲ့ ေလးခ်က္ေၾကာင့္ မေရးရဲတာ၊ ေရးရဲတာ မျဖစ္ရဘူးလို႔ မွာၾကားပါတယ္။ အဂတိကင္းဖို႔လိုတယ္ လို႔ ေျပာတာပါ။

ေရွးရိုးစြဲသမားေတြကေတာ့ ထား၀ယ္ ေတြထဲမွာလည္း ရွိလိမ့္မယ္လို႔ ထင္ပါတယ္။ ဘာသာေရးႏြယ္တဲ့အေၾကာင္း အရာ သဒ္ၶါတရားနဲ႔ဆိုင္တဲ႔ အေၾကာင္း အရာျဖစ္လို႔ စာဖတ္သူအေနနဲ႔ကေတာ့ ယံုၾကည္ခ်င္သလို ယံုၾကည္ခြင့္ ရွိပါတယ္။ ဒီစာကို ေရးတာကလည္း အၾကည္ညိဳ တန္ပါေစ သဒ္ၶါပ်က္ယြင္းပါေစဆိုတဲ့ သေဘာမပါပါ။ ဓမၼနဲ႔ ပတ္သက္တာေတြ ကို စာေရးသူ မေျပာပါ။ ၀ံသေတြကိုပဲ ဦးတည္ပါတယ္။

ရွင္ကိုးရွင္ဆိုတဲ႔အရာ ေပၚလာပံု ေကာက္ေၾကာင္းကို အရွိအတိုင္း ေျပာ႐ံု မွ်သာပါ။

ရွင္ကိုးရွင္ဆိုတာနဲ႔ပတ္သက္လို႔ ေရွးယခင္ ကာလေတြကေန လြတ္လပ္ၿပီး ေခတ္အထိ (၂၀ ရာစု မတိုင္မီ) ထား၀ယ္ ရာဇ၀င္ မွတ္တမ္း အေစာင္ေစာင္တို႕မွာ ဘယ္ေနရာမွာမွ မပါရွိပါ။ ေစတီဘုရား တစ္ဆူခ်င္းစီ၏ ရာဇ၀င္အပိုင္းအစမ်ား ပါရွိၾကေသာ္လည္း “ရွင္ကိုးရွင္”ဟူ၍ေတာ့ အေစာပိုင္း ေက်ာက္စာ ေပစာ ပုရပိုက္စာ တို႔၌ ဘယ္မွတ္တမ္းမွာမွ မပါ။ ရွင္ကိုး ရွင္ဆိုတာ ဘယ္အခ်ိန္မွာ စေပၚလာတာလဲ ဆိုတဲ႔ ေမးခြန္းအတြက္ အေျဖက ၁၉၇၀ ေက်ာ္ေလာက္မွ ေပၚလာတာလို႔သာ ေျပာစရာရွိပါတယ္။ စာေရးသူ ၾကားဖူး လာတာေတာ့ ၁၉၉၅ ေနာက္ပိုင္းမွပါ။

ဒီေ၀ါဟာရကို အေစာဆံုး ေတြ႕ရတာ ကေတာ့ ဆရာႀကီးေရႊ၀ယ္ဧေရးတဲ့ ထား၀ယ္ရာဇ၀င္သမိုင္းစာအုပ္မွာ ျဖစ္ပါ တယ္။ အဲဒီစာအုပ္ကို ၁၉၇၄ ခုႏွစ္ ေအာက္တိုဘာလမွာ ပထမအႀကိမ္ ထုတ္ေ၀ပါတယ္။ ၂၀၀၅ ၾသဂုတ္မွာ ဒုတိယအႀကိမ္ ထုတ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အဲခ်ိန္မွေပၚလာတယ္လို႔ ေျပာရတာပါ။

ေရွးေဟာင္းသမိုင္း၀င္ ရွင္ကိုးရွင္ ဘုရားမ်ားလို႔ ဆိုလိုက္ေတာ့ က်န္တဲ့  “ရွင္”ပါတဲ႔ ေစတီဘုရားေတြ အျခား ဘုရားေစတီေတြက သမိုင္း၀င္ မဟုတ္ဘူး လားဆိုၿပီး သိသိနဲ႔ စေနာက္လိုေတာ့ ေျပာင္ေခ်ာ္ေခ်ာ္နဲ႔ အေမး ထုတ္တာလည္း ရွိပါတယ္။ က်န္တာေတြလည္း သမိုင္း၀င္ မ်ားသာ ျဖစ္ပါတယ္။ သမိုင္းေစာတာနဲ႔ ေနာက္က်တာရယ္ ေက်ာ္ၾကားတာနဲ႔ မထင္ရွားၾကတာသာ ကြာၾကတာပါ။ အားလံုးက သမိုင္း၀င္ေတြ ခ်ည္းပါပဲ။ တနသၤာရီတိုင္းေဒသႀကီး (သို႔ ) ထား၀ယ္ ေလးၿမိဳ႕နယ္အတြင္း သမိုင္း၀င္ဘုရားေတြ ထင္ရွားတာေတြ သမိုင္းတြင္ေသာ္လည္း တိမ္ျမဳပ္ေနတာေတြ မ်ားစြာ ရွိပါတယ္။

ရွင္ကိုးရွင္ ဆိုတာရွိလာေတာ့ ေပၚလာ ေတာ့ ဘာျဖစ္သလဲဆိုရင္ ဘာမွမျဖစ္ပါ။ ေကာင္းတာရွိသလို အားနည္းတာေတြ လည္း ရွိပါတယ္။ ေကာင္းတာကေတာ့ ဟိုတယ္နဲ႔ ခရီးသြားလုပ္ငန္းေတြအျပင္ ဘုရားကိုမွီၿပီး စီးပြားေရး အခြင့္အလမ္း ေတြ ပြင့္လန္း လာပါတယ္။ ႏိုင္ငံေတာ္ ဘ႑ာအတြက္ (အခြန္ အေကာက္ မွန္ခဲ့ ရင္-ပါးပါးနပ္နပ္ ကိုင္တြယ္တတ္ခဲ႔ရင္) ၀င္ေငြ ပိုရေစပါတယ္။

အားနည္းခ်က္အပိုင္းကေတာ့ ေဒသခံမ်ားအေနနဲ႔ သိပ္မသိသာေပမယ့္ အနယ္နယ္ အရပ္ရပ္က လာၾကတဲ႔သူေတြ ဟာ အျခား ထင္ရွားတဲ႔ေနရာေတြကို သတိမမူမိေတာ့ဘဲ ရွင္ကိုးရွင္ ဆိုတာကိုပဲ အာ႐ံုေရာက္ေနေတာ့ ဦးစားေပးအေနနဲ႔ အခ်ိန္မီ ပတ္သြား ၾကတာေတြက မ်ားလာ ပါတယ္။ နီးနီးကပ္ကပ္ရွိေပမယ့္ ကပ္ေက်ာ္ခဲ႔တာေတြ မ်ားတယ္။ ဥပမာ ေျပာရင္ ရွင္ပင္ခ႐ု ဘုရားကို သိေပမယ့္ သိပ္မေ၀းတဲ့ ျမေစတီဘုရားကို မသိေတာ့ မေမးျဖစ္ မသြားျဖစ္ေတာ့တာေတြရွိသလို အဲဒီက နည္းနည္းေလး ေက်ာ္သြားရင္ ထင္ရွားတဲ့ ဇလြန္းေတာင္ ေရႊေတာင္ေတြ က ေစတီဘုရားေတြကို မသိၾကေတာ့ပါဘူး။ မသြားျဖစ္ေတာ့ဘူး။ က်န္ခဲ႔ပါေတာ့ တယ္။

ရပ္ေ၀းကလာၾကသူေတြသာ အဲဒါ ေတြကို အကုန္သိေနၾကရင္ သူတို႔အတြက္ လည္း ေဒသႏၲရသုတနဲ႔ ကုသိုလ္ ပိုရမွာ ျဖစ္သလို တဖက္က ေဒသခံမ်ားကလည္း  တစ္ဦးခ်င္း၀င္ေငြတက္လာ ႏိုင္ပါတယ္။ တစ္ဦးခ်င္း၀င္ေငြ တက္လာရင္ တိုင္းျပည္၀င္ေငြပါ တက္လာတာမို႔ မ်ားစြာ အက်ိဳးရွိေစပါတယ္။

ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ ဘုရားက ထမင္းေကၽြး ထားသူေတြ သန္းခ်ီရွိပါတယ္။ အခ်ိဳ႕ေတြ က ဒီေစတီဘုရားေတြ ရွိတာ ဘာလုပ္လို႔ ရလဲ။ ရင္ထဲရွိရင္ ၿပီးတာပဲ မဟုတ္လား ဆိုၿပီး စာေတြေပေတြနဲ႕ ေထာက္ၿပီး ေျပာတတ္သူေတြ ရွိတာကို ျမင္ဖူးပါ တယ္။ ဒါက ဟုတ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဒီလို အျမင္မ်ိဳးဟာ တစ္လမ္းသြားအျမင္ ျဖစ္ပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ ဒီေစတီ ဘုရားေတြကိုမွီၿပီး ၀မ္းေက်ာင္းေနသူေတြ စီးပြားရွာေနသူေတြသာမက အသက္ဆက္ ေနၾကရသူေတြလည္း မ်ားစြာ ရွိပါတယ္။ ဘုရားက လူသားေတြကို ဓမၼနဲ႕သာမက အျခားနည္းေတြနဲ႕ ဘယ္လိုေစာင့္ေရွာက္ သလဲ ဆိုတာကို ျမင္သာေစမယ့္ အခ်က္ ေတြထဲမွာ ဒီဟာကတစ္ခု ပါပါတယ္။

ရွင္ကိုးရွင္ဆိုတာကို ဖန္တီးခဲ့သူ အေနနဲ႔ ဘယ္လိုသေဘာနဲ႔ ဖန္တီးခဲ့သည္ ျဖစ္ေစ အျပစ္ထင္စရာေတာ့ မရွိပါ။ ေကာင္းျမတ္တဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္တစ္ခုခုနဲ႔ ဖန္တီးခဲ့တာပဲ ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္လို႔သာ နားလည္ပါတယ္။ ရွင္ကိုးရွင္ဆိုတာ အရင္က မရွိခဲ႔သည္မွာ မွန္ေသာ္လည္း ႏွစ္ေပါင္းငါးဆယ္ေက်ာ္မွ် စြဲျမဲလာခဲ့ၿပီး ျဖစ္သလို ႏိုင္ငံျပင္ပထိ ထင္ရွားေနၿပီမို႔ ရွိေနတာကို ရွိၿပီးတဲ႔ အတိုင္းသာ ရွိေန ပါေစေတာ့လို႔ သေဘာ မွတ္ရမွာပါ။ သာမန္အေနအထားအားျဖင့္ လက္မခံစရာ ပယ္ဖ်က္စရာ တစ္ခုအေနနဲ႔ မ႐ွုျမင္ သင့္ပါ။ သို႔ေသာ္ သမိုင္းသုေတသီမ်ား သမိုင္းေရးၾကတဲ့အပိုင္းမွာေတာ့ ဒီလို သေဘာထားလိုက္လို႕ မရ။ မွတ္တမ္း အေနနဲ႔ အရွိအတိုင္း အမွန္အတိုင္းသာ ေရးသားမွတ္တမ္းျပဳထားရမွာ ျဖစ္ပါ တယ္။ အေရးႀကီးတာ မဟုတ္ပါဘူးကြာ ဆိုၿပီး ေပါ့ေပါ့ဆဆေတာ့ လုပ္မရပါ။

ရာဇ၀င္ဆရာမ်ားကိုလည္း တိုက္တြန္း ႏိွဳးေဆာ္ အၾကံျပဳလိုတဲ႔အခ်က္ ကေတာ့ စာအုပ္ေတြ ထုတ္ေ၀ၾကတဲ႔အခါ ထား၀ယ္ ေရွးေဟာင္းသမိုင္း၀င္ ရွင္ကိုးရွင္ ဘုရားမ်ားဆိုတာနဲ႔ ေဘာင္ေခတ္မထားဖို႔ ျဖစ္ပါတယ္။ ထား၀ယ္ေဒသတြင္းရွိ သမိုင္း၀င္ ဘုရားမ်ားဆိုတာမ်ိဳးကို ပိုမို ဦးစားေပး ထုတ္ေ၀သင့္ပါတယ္။ ဘုရား ကိုးဆူသာ မဟုတ္ဘဲ အျခားအျခား တို႕ကိုပါ က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔ စုေပါင္း ေရးသား ထုတ္ေ၀ရင္ ပိုေကာင္းတယ္လို႔ တိုက္တြန္း တင္ျပအပ္ပါတယ္။

ဟိုတယ္နဲ႔ ခရီးသြားလုပ္ငန္းရွင္မ်ား အပိုင္းကိုလည္း အၾကံျပဳလိုပါတယ္။ လုပ္ငန္းရွင္မ်ားအေနနဲ႕ မိမိတို႔ရဲ႕ လုပ္ငန္း ေၾကာ္ျငာ လက္ကမ္းစာေစာင္၊ ခရီးသြား လမ္းညႊန္ ၀က္ဘ္ဆိုဒ္၊ လူမႈကြန္ရက္ မီဒီယာမ်ားကေန မိမိတို႔ ၀န္ေဆာင္မွု လုပ္ငန္းအေၾကာင္း ေဖာ္ျပၾကတဲ႔အခါ ေဒသတြင္း ဘာေတြရွိတယ္ဆိုတာကို အခ်က္အလက္ ေ၀ေ၀ဆာဆာနဲ႔ နီးစပ္ရာ မိမိတို႔ ၀န္ေဆာင္မွဳေပးႏိုင္တဲ့ ဧရိယာ ေတြထဲ ရွိတာေတြကို တတ္ႏိုင္သေလာက္ အထိ အေသးစိပ္ ေဖာ္ျပတာမ်ိဳး လိုအပ္ေနပါတယ္။

ကေန႔ ေတြ႕ရသေလာက္ အေျခ အေနကို ေျပာရင္ ကမ္းေျခမ်ားနဲ႔ ရွင္ကိုးရွင္ဆိုတာေလာက္ကိုသာ ေဇာင္းေပး ေဖာ္ျပေနၾကတာကို ေတြ႕ရပါတယ္။ ဒီထက္ပိုၿပီး ဆြဲေဆာင္သင့္ပါတယ္။ လိုအပ္ေနတယ္လို႔ အၾကံျပဳလိုပါတယ္။ ရွင္ကိုးရွင္အတြက္ကို သံုးရက္နဲ႕ ေအးေအးလူလူ သြားလို႔ရရင္ သံုးရက္စာ ပဲ ၀င္ေငြရရွိမွာပါ။ ဆယ္ရက္စာ ဆြဲေဆာင္ထားႏိုင္ရင္ေတာ့ ပ်မ္းမွ် ငါးရက္စာ ၀င္ေငြ ရႏိုင္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒီအပိုင္းကို ပိုမို အားထည့္သင့္ေၾကာင္း အၾကံျပဳပါတယ္။

ရွင္ကိုးရွင္ ရာဇ၀င္ေတြမွာ အခ်ိဳ႕ အနည္းငယ္ေလာက္မွအပ သမိုင္း အခ်က္အလက္အတြက္ ေကာက္ႏုတ္ ထုတ္ယူစရာ မ်ားမ်ား မရွိလွပါ။ ဗိသုကာလက္ရာ အႏုပညာဟန္ စတဲ႔အပိုင္းေတြကလည္း ခဏခဏ မြမ္းမံ ျပင္ဆင္လြန္းလို႔ မူလဟန္ေတြ ေတာင္ အေတာ္ေပ်ာက္ကြယ္ကုန္ပါၿပီ။ ေခတ္အဆက္ဆက္ ေဂါပကမ်ား အလွဴ ရွင္မ်ား အေနနဲ႔ ေစတနာအား သဒၶါအား ေတြနဲ႔ ျပဳျပင္ၾကရာက မရည္ရြယ္ဘဲ အမွားလုပ္ မိၾကသလိုျဖစ္ၿပီး ပ်က္စီး ကုန္တာကလည္း မယုတ္မလြန္ ေျပာရ ရင္ ၈၀ ရာခိုင္ႏွဳန္း ေလာက္ ျဖစ္ေနပါၿပီ။

ေစတနာ သဒၶါ အားေကာင္းလွ ေသာ္လည္း ပညာအားမွာ လိုအပ္ေနတယ္ လို႔ေျပာရင္ အမွန္ျဖစ္ေပမယ့္ နား၀င္ သာမွာ မဟုတ္လို႔ ဒီလိုေတာ့ မေျပာလို ပါ။

ေရွးေဟာင္း သမိုင္း၀င္ဆိုၿပီး ေခတ္သစ္နည္းပညာေတြ ဒီဇိုင္းေတြနဲ႔  ပိုက္ဆံေပါတိုင္း မၾကာမၾကာ ျပင္ဆင္ မြမ္းမံေနၾကတာဟာ ပ်က္စီးယိုယြင္းမွာ စိုးရိမ္လို႔ ထိန္းသိမ္းလိုတဲ႔ ေကာင္းျမတ္ တဲ့သေဘာ ေစတနာဟာ ေပၚလြင္လြန္း လွတာ ဟုတ္ပါတယ္။ တဖက္ကလည္း ျပင္ရင္းျပင္ရင္း ပ်က္သြားတာေတြ အတြက္ကိုလည္း ထပ္ထပ္ မျဖစ္ၾကေစ ဖို႔ရာ သတိမူၿပီး ထိန္းသိမ္းေပးၾကဖို႔ရာ ေမတၱာရပ္ခံလိုပါတယ္။

ဥပမာ ရွင္ဓာတ္၀ဲဘုရား ဆိုရင္ ေခတ္ေဟာင္း လက္ရာေတြ ဖံုးလႊမ္း ပ်က္စီးကုန္ၿပီး မရွိသေလာက္ပင္ ျဖစ္ေနေတာ့တာမ်ိဳးပါ။ ပ်က္စီးယိုယြင္း တာကို ထိန္းသိမ္းဖို႔လိုတာ မွန္ပါတယ္။ ျပင္တယ္ဆိုၿပီး နီးစပ္ရာ ပန္းရံ ပန္းပုသမားေတြကို ကန္ထ႐ိုက္ေပးၿပီး လႊတ္ထားလိုက္မိၾကရာက ပ်က္စီးတာ မ်ိဳးက မ်ားပါတယ္။ ဒါေတြလုပ္တဲ႔အခါ နားလည္ကၽြမ္းက်င္တဲ့ သက္ဆိုင္ရာ ပညာရွင္ေတြ လိုအပ္ပါတယ္။ မိမိတို႔ ေဒသတြင္ ဆိုင္ရာပညာရွင္မ်ား မရွိခဲ့ပါ က အာဏာပိုင္မ်ားဆီ တင္ျပေတာင္းဆို ႏိုင္ပါတယ္။

ေရွးေဟာင္းမွ မဟုတ္ ဘာသာေရး ဆိုင္ရာ အေဆာက္အအံုအသစ္ တည္ ေဆာက္တာ ျပဳျပင္ မြမ္းမံတာေတြ အတြက္ ဥပေဒအရ အာဏာပိုင္ရဲ႕ ခြင့္ျပဳမိန္႔ လိုအပ္ပါတယ္။ တည္ေဆာက္ ျပင္ဆင္ခြင့္ အရင္ေလွ်ာက္ ထားရပါ တယ္။ ခြင့္ျပဳမိန္႔ရၿပီးမွသာ တည္ေဆာက္ ျပင္ဆင္ခြင့္ရွိတာျဖစ္လို႔ ႐ံုးပိုင္းဆိုင္ရာ ခ်ည္းကပ္ရမွဳအပိုင္းေတြ ရွိႏွင့္ၿပီးသား ျဖစ္ပါတယ္။ ေရွးေဟာင္း အေဆာက္အအံု ဆုိပါလွ်င္ ခြင့္ျပဳမိန္႔အတြက္ တင္ျပ ကတည္းက ႀကီးၾကပ္ႏိုင္မယ့္ သက္ဆိုင္ရာ ပညာရွင္ကိုပါ တာ၀န္ခ်ထားေပးဖို႔ တခါတည္း ပူးတြဲစာနဲ႔ တင္ျပေတာင္းခံ ထားသင့္ပါတယ္။

ယခင္ ေခတ္အဆက္ဆက္မွာေတာ့ ရံုးပိုင္းဆိုင္ရာဘက္က ႀကီးၾကပ္ဖို႔ ပ်က္ကြက္တာေတြ ေတြ႕ခဲ႔ရပါတယ္။ ယေန႔ေခတ္ေတာ့ မေျပာတတ္ပါ။ ရပ္/ေက်း အုပ္ခ်ဳပ္ေရးမွဴးေတြကလည္း ျပင္ဆင္ေနစဥ္ ကာလအတြင္း သြားေရာက္ စစ္ေဆးၿပီး ၿပီးစီးမႈ အေျခအေန (ဥပမာ- တစ္ပတ္စာ)ကို (သို႔) မသင့္တာ လုပ္ေန သည္ဟု ျမင္ပါလွ်င္ ယာယီ လုပ္ငန္း ရပ္ဆိုင္းထားေစတာမ်ိဳး လုပ္ရမွာ ၿမိဳ႕နယ္ကို မွတ္တမ္းဓာတ္ပံုမ်ားနဲ႔တကြ တင္ျပေပးေနဖို႔ လိုအပ္တာမို႔ ရပ္/ေက်း အဖြဲ႕ေတြကလည္း ဂရုစိုက္ဖို႔ လိုအပ္ပါ တယ္။

လုပ္ရိုးလုပ္စဥ္ေတြ အေရးမႀကီးပါ ဘူးကြာဆိုၿပီး သေဘာထားလွ်င္ေတာ့ လစာလိမ္ယူေနတဲ့သေဘာ ေရာက္ကုန္ ပါလိမ့္မယ္။

သာသနာေရးႏွင့္ ယဥ္ေက်းမႈ ၀န္ႀကီးဌာန ေရွးေဟာင္းသုေတသန ဦးစီးဌာန – ႐ံုးခြဲ( တိုင္း/ခ႐ိုင္) ရွိပါ တယ္။ ဒီဌာနေတြနဲ႔ တိုက္႐ိုက္ခ်ိတ္ဆက္ ေဆာင္ရြက္ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ႀကီးၾကပ္ ေရးအဖြဲ႕မွာ သက္ဆိုင္ရာဌာနေတြက ၀န္ထမ္း (ပညာရွင္) သက္ဆိုင္ရာ ရပ္/ေက်း အုပ္ခ်ဳပ္ေရးမွဴးတို႔ မျဖစ္မေန ပါ၀င္ေနရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။  ၾသ၀ါဒစရိယ သံဃာေတာ္ ေဂါပက ရပ္မိရပ္ဖ ဆိုတာ ေလာက္နဲ႔ မျဖစ္ပါ။ သက္ဆိုင္ရာ ၀န္ထမ္း နားလည္ကၽြမ္းက်င္သူကို ေခၚထားရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ၀န္ထမ္း အေနနဲ႕ ေန႔တိုင္းလာဖို႔ မလြယ္တာ မွန္ေသာ္လည္း ဌာနအစီအစဥ္နဲ႔ ၃ရက္ တစ္ခါေလာက္ေတာ့ မလာၾကည့္ ႏိုင္စရာ အေၾကာင္း မရွိပါ။ တာ၀န္ခ် ထားေပး သည္ကို အဲသေလာက္မွ မလာရင္ ယင္း ကိစ္ၥကို အာဏာပိုင္မ်ားထံ လိုအပ္သလို စီစဥ္ေဆာင္ရြက္ ေပးႏိုင္ပါရန္ အသိေပးဖို႔ လိုပါတယ္။

တည္ေဆာက္ ျပင္ဆင္ေနစဥ္တုန္း ကေတာ့ တစ္ခါမွ မလာ။ ပြဲေတာ္ ဖြင့္ပြဲ လႊတ္ပြဲ စသည္တို႔ လုပ္တဲ႔အခါမွ ဖဲႀကိဳး ျဖတ္ဖို႔ ေပၚလာၾကတဲ့ ေနရာယူတာ ကၽြမ္းလြန္လြန္းလွသည့္ အာဏာပိုင္မ်ား အာဏာမပိုင္ေသာ လူႀကီးမ်ားကို ယခင္ ကာလမ်ားက ေခတ္အဆက္ဆက္  ျမင္ေတြ႕ရဖူးပါတယ္။ ယေန႔ေခတ္တြင္ ထိုျဖစ္စဥ္မ်ိဳး ျဖစ္လာေသာ္ ဘုရား၀င္းထဲ ေပးမ၀င္နဲ႕လို႕ အၾကံျပဳခ်င္ပါတယ္။

သက္ဆိုင္ရာ တာ၀န္က် ၀န္ထမ္း မ်ားအေနနဲ႔လည္း လာေရာက္ရန္ အတြက္ လံုး၀ အေၾကာင္းျပ ျငင္းပယ္ခြင့္ မရွိပါ။ ယင္းလုပ္ငန္းမ်ား ေဆာင္ရြက္ရန္ ခန္႔ထားျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ယေန႔ေခတ္ လုပ္ထံုးလုပ္နည္းမ်ားဟာ ဟိုယခင္ ေခတ္မ်ားေလာက္ မလြယ္ပါ။ အာဏာပိုင္ မ်ားဘက္ကလည္း ယခင္လို ေဒသႏၲရ အမိန္႔စာမ်ိဳး မဟုတ္ေတာ့ဘဲ ဥေပဒ ထုတ္ျပန္ထားသည္အထိ ၾကပ္မတ္လာ ၿပီး လုပ္ထံုး လုပ္နည္း စည္းမ်ဥ္းမ်ား စြာနဲ႕ ကိုင္တြယ္လာၾကတာကို ေတြ႕မွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ျပည္သူဘက္ကလည္း ေဘာင္အတြင္းကေန တရား၀င္နည္း လမ္းတက် ေတာင္းဆို လုပ္ကိုင္တာမို႔ ဘယ္သူ႔ကိုမွွ ၀န္မပိေစပါ။ ျပည္သူဘက္ က ေတာင္းဆိုဖို႔ မပ်က္ကြက္သင့္ပါ။ လုပ္ထံုးလုပ္နည္းအတိုင္းသာ ျဖစ္ပါ တယ္။ ဌာနဆိုင္ရာဘက္မွလည္း နားလည္ ကၽြမ္းက်င္သူ ကိုသာ ၀ာာ၀န္ ခ်ထားေပးသင့္ပါတယ္။ လူလႊတ္ထား ေပးလွ်င္ၿပီးေရာ မလုပ္သင့္ပါ။ တိုင္းအစိုးရ ဌာနဆိုင္ရာမ်ား ရပ္/ေက်း အုပ္ခ်ဳပ္ေရးမွဴးမ်ားဘက္ကလည္း မိမိတို႔တာ၀န္ကို ေလးစားၿပီး ခြင့္ျပဳမိန္႔ ေပးၿပီးခဲ႔ေသာ္ ၾကပ္မတ္စစ္ေဆးဖို႔လည္း မပ်က္ကြက္ သင့္ပါ။ သက္ဆိုင္ရာ ေဂါပကမ်ား ေကာ္မတီ၀င္မ်ားဘက္ကလည္း လုပ္သင့္တာေတြ နည္းလမ္းတက်လုပ္ဖို႔ လိုအပ္ပါေၾကာင္း အၾကံျပဳ တင္ျပအပ္ပါ တယ္။

ဒီစာမွာ ရွင္ကိုးရွင္ဆိုတာ ဘယ္အခ်ိန္ က ေပၚလာတာလဲ။ ဘုရားေစတီေတြက လူေတြကို ဘယ္လိုေစာင့္ေရွာက္ေနသလဲ။ ရာဇ၀င္ဆရာမ်ား လုပ္သင့္ေနတဲ့အရာ ဟိုတယ္ႏွင့္ခရီးသြားလုပ္ငန္းေတြရဲ႕ လုပ္သင့္ၿပီး လိုအပ္ေနတဲ႔အစိတ္အပိုင္း ေရွးေဟာင္း ယဥ္ေက်းမွဳ အေမြအႏွစ္မ်ား ထိန္းသိမ္းဖို႔အေၾကာင္း အာဏာပိုင္မ်ား ႏွင့္ ေဂါပကမ်ား ေဆာင္ရြက္သင့္တဲ႔အရာ အခ်ိဳ႕ကို အနည္းငယ္မွ်ေလာက္ တင္ျပခဲ့ ပါတယ္။ အေတာ္မ်ားမ်ားက သိထားၿပီး သား ျဖစ္ၾကလိမ့္မယ္လို႔လည္း ယူဆပါ တယ္။ အမႈမဲ့အမွတ္မဲ့ မျဖစ္ေစဖို႔သာ ရည္ရြယ္ၿပီး တိုက္တြန္း ႏႈိးေဆာ္ အႀကံျပဳ တင္ျပခဲ့တာသာ ျဖစ္ပါေၾကာင္း….။

အာကာၿဖိဳး(ကံေပါက္)